Stéphane77 : "Je suis pour détruire la tour eiffel(FM) qui détourne les gens de Notre Dame de Paris et du sacrée coeur ."

Et aussi (je vais encore me faire des amis lanceurs d'alerte sur GTV, mais tant pis) la grande mosquée de Paris (qui n'est qu'un temple de Satan où l'on enseigne à renier Le Seigneur, Son Évangile, Sa Divinité, Sa Crucifixion et Sa Résurrection)dont ne semble pas se préoccuper cet idiot.

Mais le monde n'aime t-il pas que ce qui est du monde...?

"L'homosexuel communiste Ian Brossat veut supprimer le Sacré-Coeur de Paris !"
... et le remplacer par un espace dédié à la "solidarité" et la "justice sociale".

Et ils y arrivent petit à petit ceux-là qui veulent détruire L'Eglise et ses symboles !
Ils y arrivent même avec l'appui et la complicité, active ou passive, de beaucoup qui se prétendent catholiques...

Pauvres de nous...

DIVINI REDEMPTORIS LETTRE ENCYCLIQUE 1937
DE SA SAINTETÉ LE PAPE PIE XI (LE COMMUNISME ATHÉE)
SE PRÉMUNIR CONTRE LES RUSES DU COMMUNISME
Ainsi, voyant le commun désir de paix, les chefs du communisme feignent d'être les plus zélés fauteurs et propagateurs du mouvement pour la paix mondiale; mais, en même temps, ils excitent à une lutte de classes qui fait couler des fleuves de sang, et sentant le manque d'une garantie intérieure de paix, ils recourent à des armements illimités. Ainsi encore, sous divers noms qui ne font pas même allusion au communisme, ils fondent des associations franchement catholiques et religieuses.
Ainsi, sans rien abandonner de leurs principes pervers, ils invitent les catholiques à collaborer avec eux sur le terrain humanitaire et charitable comme on dit, en proposant parfois même des choses entièrement conformes à l'esprit chrétien et à la doctrine de l'Eglise.

Torino, les politiciens 'juifs' ou soit disant chrétiens ne me trompent pas ni trompent le peuple, du moins je l'espère.

La Loi prend très à cœur le droit de l'étranger. Voici comment la Bible décline sa loi et son expérience de l'étranger :

Accueillir celui qui a besoin de toi : l'émigré, l'orphelin et la veuve

Le devoir d'accueil de l'étranger est inscrit dans la Loi donnée par Dieu à Moïse, au mont Sinaï. On lit, dans le livre du Deutéronome les règles suivantes :

•Tu laisseras à l'étranger de quoi se nourrir :

Dt 14, 28-29 : « Au bout de trois ans,tu prélèveras toutes les dîmes de tes récoltes de cette année-là et tu les déposeras à tes portes. Viendront alors manger le lévite (puisqu'il n'a ni part ni héritage avec toi), l'étranger, l'orphelin et la veuve de ta ville, et ils s'en rassasieront. Ainsi Yahvé ton Dieu te bénira dans tous les travaux que tes mains pourront entreprendre ».

• Tu associeras l'étranger aux fêtes par lesquelles tu célèbres ton Dieu :

Dt 16, 10-14 : « Puis tu célébreras pour Yahvé ton Dieu la fête des Semaines, avec l'offrande volontaire que fera ta main, à la mesure de la bénédiction de Yahvé ton Dieu. En présence de Yahvé ton Dieu tu te réjouiras, au lieu choisi par Yahvé ton Dieu pour y faire habiter son nom : toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, le lévite qui est dans tes portes, l'étranger, l'orphelin et la veuve qui vivent au milieu de toi. Tu te souviendras que tu as été en servitude au pays d'Egypte, et tu garderas ces lois pour les mettre en pratique. Tu célébreras la fête des Tentes pendant sept jours, au moment où tu rentreras le produit de ton aire et de ton pressoir. Tu te réjouiras à ta fête, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, le lévite et l'étranger, l'orphelin et la veuve qui sont dans tes portes ».

Accueillir en te souvenant que toi aussi, tu as été émigré

La motivation de cette Loi est tirée de l'expérience d'Israël lui-même. Il a été étranger, il a su ce que c'était que de mendier, d'être maltraité, privé de liberté. Dieu est venu à sa rescousse. A son tour, il se doit de subvenir aux besoins des étrangers qui croisent sa route :

• Tu t'occuperas de l'étranger parce que toi-même, tu fus étranger en terre d'Egypte.

Dt 24, 19-22 : « Lorsque tu feras la moisson dans ton champ, si tu oublies une gerbe au champ, ne reviens pas la chercher. Elle sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve, afin que Yahvé ton Dieu te bénisse dans toutes tes œuvres. Lorsque tu gauleras ton olivier, tu n'iras rien y rechercher ensuite. Ce qui restera sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve... Tu te souviendras que tu as été en servitude au pays d'Egypte ; aussi je t'ordonne de mettre cette parole en pratique ».

• Non seulement tu lui permettras de survivre, mais tu te garderas de l'exploiter :
Ex 22, 20 : « Tu n'exploiteras ni n'opprimeras l'émigré, car vous avez été des émigrés au pays d'Egypte ».

• Non seulement tu ne l'exploiteras pas, mais tu le traiteras comme quelqu'un de ta famille :

Lev 19, 33 : « Quand un émigré viendra s'installer chez toi, dans votre pays, vous ne l'exploiterez pas ; cet émigré installé chez vous, vous le traiterez comme un indigène, comme l'un de vous. Tu l'aimeras comme toi-même, car vous-mêmes avez été des émigrés dans le pays d'Egypte. C'est moi, le Seigneur votre Dieu ».
• Non seulement tu accueilleras l'étranger inconnu, mais tu accueilleras de même celui qui a été ton ennemi :

Dt 23, 8-9 : « Tu ne considéreras pas l'Édomite comme abominable, car c'est ton frère ; tu ne considéreras pas l'Égyptien comme abominable, car tu as été un émigré dans son pays. Les fils qu'ils auront à la troisième génération entreront dans l'assemblée du Seigneur ».

• Tu appliqueras la même justice, les mêmes lois à l'étranger qu'à ceux de ton peuple.

Dt24, 17-18 : « Tu ne biaiseras pas avec le droit d'un émigré ou d'un orphelin. Tu ne prendras pas en gage le vêtement d'une veuve. Tu te souviendras qu'en Egypte tu étais esclave et que le Seigneur ton Dieu t'a racheté de là. C'est pourquoi je t'ordonne de mettre en pratique cette parole »

Nb 15, 16 : « 11 y aura une seule loi, une seule règle pour vous et pour l'émigré qui réside chez vous ».
Jr 22, 3 : « Ainsi parle le Seigneur : "Défendez le droit et la justice, libérez le spolié du pouvoir de l'exploiteur, n 'opprimez, pas, ne maltraitez, pas l'immigré, l'orphelin et la veuve, ne répandez pas de sang innocent en ce lieu !" ».
Dt 10, 19 : « Vous aimerez l'émigré, car au pays d'Egypte vous étiez des émigrés ».

Ainsi, la législation sur les émigrés vise généralement à les intégrer dans la communauté Israélite. Si Ex 12, 43 rapporte que : « Le Seigneur dit à Moïse et à Aaron : "voici le rituel de la Pâque : - aucun étranger n'en mangera" », le verset 48 énonce les conditions d'intégration : « Si un émigré installé chez toi veut célébrer la Pâque pour le Seigneur, que tout homme de chez lui soit circoncis. Alors il pourra s'approcher pour la célébrer, il sera comme un indigène du pays. Mais qu 'aucun incirconcis n 'en mange ».

L'arrivée de l'Étranger, signe de salut.
Dans les prophètes, le salut définitif (eschatologique) accompli par Dieu en faveur de son peuple sera également visible par l'intégration des étrangers dans le Peuple de Dieu. Ainsi, Is 60, 10 :
« des étrangers relèveront tes remparts » et Is 61, 5 : « Des étrangers viendront paître vos troupeaux ».
En ceci, les disciples du Christ ont reconnu l'arrivée des « temps derniers » en Jésus-Christ, dans la mesure où l'Église assemblait d'emblée les Juifs et les Païens (les Nations étrangères) : « rappelez-vous qu'en ce temps-là vous étiez sans Christ, exclus de la cité d'Israël, étrangers aux alliances de la Promesse, n 'ayant ni espérance ni Dieu en ce monde ! Or voici qu 'à présent, dans le Christ Jésus, vous qui jadis étiez loin, vous êtes devenus proches, grâce au sang du Christ » (Eph 2, 12-13).

Les étrangers nous précèdent dans la foi : Dieu se sert d'eux pour sauver son propre peuple
Non seulement l'Écriture révèle la tendresse de Dieu pour tous, mais encore elle met en scène à plusieurs reprises des étrangers dont la foi ou l'action manifestent qu'ils accomplissent la volonté de Dieu et sont habités de son Esprit. Qu'il suffise d'évoquer les figures de Melchisédech (Gn 14), de Rahab la prostituée (Jos 2), de Ruth (Rt) ou de Cyrus le Perse (Is 41, 1-7 ; 42 ; 44, 24-45, 13)...

La solidarité, comme comme praxis individuelle et sociale, est née du judaïsme et s'est développée avec le christianisme.

La solidarité est née avec le judaïsme...

Gauchiste bobo qui vient nous parler de justice sociale.

Laissez moi rire.