Svätá KATERI ...TEKAKVITH A-prvá indiánska svätica,prvá zo Severnej Ameriky...najkrajší kvet a najslávnejšia voňavá,biela ľalia čistoty...dcéra kmeňa Mohavkov-sviatok 17.apríl
Svätá Kateri Tekakvitha 1656 -17.apríl 1680 -sviatok 17.apríl
Krásny,ľúbezný kvet svätosti vykvitol v 17. storočí z indianského kmeňa Mohavkov,ich najslávnejšia dcéra,prvá indiánska svätica a prvá indiánska svätica svätá Rosa z peruánskej Limy,prvá svätica Južnej Ameriky...tak žiari už viac ako 300 rokov blankytnom nebi svätých...svätá Kateri /Katarína/ Tekakvitha /Dávajúca veci do poriadku/...
Svätá Kateri Tekakvitha 1656 -17. zemrela ako 24 ročná - prvá svetica zo Severnej Ameriky, pochádzala z indiánskeho kmeňa Mohavkov, sídliacich na východe USA / kde sa nachádza dnes NEW-YORK / Za svätú vyhlásená papežom Benediktom XVI -21.októbra 2012. Sviatok 17. deň ho smrti a zrodenia pre alebo
* 1656 Ossernenon, pri dnešnom Aureisville, štát New York, USA † 17. apríl 168 ), Kanada
Sv. Katarína Tekakwitha
Kateri sa narodila blízko mesta Auriesville v štáte New York v USA v roku 1656. Bola dcérou Indiána z kmeňa Mohawkov, Irokézov, ktorý bol pohan. Jej indiánske meno bolo Tekakwitha, čo znamená „tá, ktorá dáva veci do pořádku“. Matka bola kresťanka. Tekakwitha mala ľan štyri roky, keď ho zemrela matka na neštovice. Túto chorobu dostala aj malá Tekakwitha, no vyliečila sa, hoci stopy choroby na tvári ho zostali. Po smrti matky si ju vzali k seba tety a strýko, ktorí ju vychovávali. V roku 1675 prišli k nim francúzski misionári. Napriek nabídkám na sňatok sa Tekakwitha rozhodla ísť s misionármi do misijnej stanice. Tam sa obrátila na kresťanstvo. Pokŕstená bola o rok neskôr ako dvadsaťročná, vtedy si dala meno Kateri (Katarína). Kŕstom si však pohnevala svojich súkmeňovcov. Aj keď si musela kvôli svojmu rozhodnutiu veľa toho vytrpieť, predsa zostala pevná vo viere. Odišla do novej kresťanskej kolónie pre Indiánov do Kanady. Veľa sa modlievala, robila pokánia a starala sa o nemocných a starých. Tí, ktorí ju poznali, ju volali „Lily z kmeňa Mohawkov“. Každý deň skoro ráno, už pred štvrtou hodinou, aj v zime, stála pred kaplnkou, kým ju otvorili. Tam zostávala aj na sv. omšu. Zvlášť si uctievala Eucharistiu a Ukrižovaného Ježiša Krista. Zomrela 17. apríla 1680, keď mala dvadsaťštyri rokov. Jej pozostatky sú uložené v Auriesville. Aj vďaka úcte k nej sa v USA a Kanade začali pôvodní obyvatelia Ameriky viac zapájať do služieb Cirkvi. Beatifikovaná bola v roku 1980. Je vôbec prvou blahoslavenou Indiánkou v dejinách. Spolu so sv. Františkom Assiským je patrónkou ekologie a životného prostredia. Za svätú ju vyhlásil papež Benedikt XVI. dňa 21. októbra 2012.
Svätá Kateri Tekakwitha je prvou domorodou Američankou, ktorú katolícka církev uznala za svätú. Narodila sa v roku 1656 vo vesnici Mohawk Ossernenon. Jej matka bola Algonkinka, ktorú zajali Mohawkovia a ktorá si za manžela vzala náčelníka Mohawkov.
Ako štvorročné dieťa dostala plané neštovice, ktoré ho zjazvili kožu. Jazvy boli v mladosti zdrojom poníženia. Bežne ju videli prikrývku, aby si skryla tvár. Horšie bolo, že počas prepuknutia choroby zemrela celá ho rodina. Kateri Tekakwitha následne vychovával ho strýko, ktorý bol náčelníkom klanu Mohawk.
Kateri bola známa ako zručná pracovnica, ktorá bola usilovná a trpezlivá. Ona sa však odmietla vydať. Keď ho adoptívni rodičia navrhli nápadníka, odmietla sa týmto návrhom zaoberať. Potrestali ju tým, že ho dali viac práce, ale ona sa nevzdala. Namiesto toho zostala tichá a usilovná. Nakoniec boli nútení ustúpiť a akceptovať, že nemá záujem o manželstvo.
Vo veku 19 rokov konvertovala Kateri Tekakwitha na katolicizmus, zložila sľub čistoty a zaviazala sa, že sa vydá iba za Ježiša Krista. Jej rozhodnutie bolo veľmi nepopulárne u ho adoptívnych rodičov a ich susedov. Niektorí z jej susedov začali klebetiť o čarodejníctve. Aby sa vyhla prenasledovaniu, cestovala do kresťanskej domorodej komunity južne od Montrealu. Podľa legendy bola Kateri veľmi zbožná a kládla si trne na karimatku. Často sa modlila za obrátenie svojich druhov Mohawkov. Podľa jezuitských misionárov, ktorí slúžili komunite, kde Kateri žila, sa často postila a keď jedla, pokazila si jedlo, aby snížila jeho chuť. Minimálne pri jednej príležitosti sa popálila. Tiež sebaumŕtvovanie bolo u Mohawkov bežné.
Kateri bola veľmi zbožná a bola známa svojou neochvejnou oddanosťou. Bola tiež veľmi nemocná. Jej praktiky sebaumŕtvovania a popierania ho zdraviu možno nepomohli. Žiaľ, len päť rokov po konverzii na katolicizmus onemocnela a zemrela vo veku 24 rokov, 17. apríla 1680.
Jej meno, Kateri, je mohawkská podoba Kataríny, ktorú prevzala od svätej Kataríny Sienskej.
Svätá Kateri Tekakwitha bola kanonizovaná papežom Benediktom XVI. 21. októbra 2012. Je patrónkou ekologie a životného prostredia, ľudí v exile a domorodých Američanov.
Vatikán papežom Benediktóm XVI Hlavná svätyňa Kostol svätého Františka Xaverského, Kahnawake, Quebec, Kanada Sviatok 14. júna 17. apríla (Kanada) Atribúty Lily ; želva; ruženec Záštitu ekológovia, ekológia, životné prostredie , environmentalisti , strata rodičov , ľudia v exile , ľudia zosmiešňovaní pre svoju zbožnosť , domorodí Američania Kontroverzia Tlak na manželstvo proti vôli, vyhýbal sa ho katolíckemu presvedčeniu v MohawkuHelp:IPA - Wikipedia , dostala meno Tekakwitha , pokŕstená ako Katarína a neformálne známa ako Lily of the Mohawks (1656 – 17. apríla 1680), je katolíckasvetica a panna , ktorá bola Mohakquin – Mohakquin . Narodila sa v vesnici Mohawk Ossernenon, v dnešnom štáte New York, dostala neštovice. pri epidémii; ho rodina zemrela a jej tvár zostala zjazvená. V devätnástich rokoch konvertovala na katolicizmus. Zložila sľub večného panenstva, opustila svoju vesnicu a na zvyšných päť rokov svojho života sa presťahovala do jezuitskej misijnej vesnice Kahnawake , južne od Montrealu . V roku 1980 bola vyhlásená za blahoslavenúpapežom Jánom Pavlom II. a 21. októbra 2012 kanonizovaná papežom Benediktom XVI. v Bazilike svätého Petra. Skorý život a vzdelanie Socha svätej Katari Tekakwithy Tekakwitha je meno, ktoré dievča dostalo od svojich Mohawkov. V preklade znamená „Ona, ktorá naráža do vecí“. Narodila sa okolo roku 1656 v vesnici Mohawk Ossernenon v severovýchodnom štáte New York . Tvrdenie z devätnásteho storočia, že Auriesville sa vyvinul na mieste Ossernenon, bolo podľa Deana R. Snowa a ďalších špecialistov na indiánsku historiu v New Yorku vyvrátené archeologickými nálezmi. Bola dcérou Kenneronkwy, náčelníka Mohawkova, a Kahenty, algonkinskej ženy, ktorá bola zajatá pri nájazde, potom adoptovaná a asimilovaná do kmeňa. Kahenta bol pokřtený ako katolický a vychovávaný francúzskymi misionármi v Trois-Rivières
, východne od Montrealu. Mohawkskí bojovníci ju zajali a vzali do svojej vlasti. Kahenta sa nakoniec vybrala za Kenneronkwu. Tekakwitha bola prvým z ich dvoch detí. Nasledoval brat.
Pôvodná vesnica Tekakwitha bola veľmi rôznorodá. Mohawkovia usadili veľa zajatých domorodcov z iných kmeňov, najmä ich konkurentov, Huronov , aby nahradili ľudí, ktorí zemreli na vojny alebo choroby.
Keď mala Tekakwitha asi štyri roky, ho brat a obaja rodičia umreli na neštovice. Prežila, ale zostali ho jazvy na tvári a zhoršený zrak. Adoptovala si ju otcova sestra a jej manžel, náčelník klanu korytnačiek.
Jezuitská správa o Tekakwithe hovorila, že bola skromným dievčaťom, ktoré sa vyhýbalo spoločenským stretnutiam; veľkú časť hlavy si prikryla dekou kvôli jazvám po nebesiach. Získala zručnosti v tradičných ženských umeniach, ako je výroba odevov, tkanie rohoží a príprava jedla. Ako bolo zvykom, okolo trinástich rokov ju tlačili, aby zvážila sňatok, no odmietla.
Prevraty a boje
Tekakwitha vyrastala v období prevratov, keď Mohawkovia bojovali s francúzskymi a holandskými kolonistami, ktorí súťažili v lukratívnom obchode s kožušinou. V snahe preniknúť na Irokézske území zaútočili Francúzi na Mohawkov v dnešnom centre New Yorku v roku 1666. Po vyhnaní ľudí z ich domovov Francúzi vypálili tri mohawské vesnice. Tekakwitha, asi desaťročná, utiekla so svojou novou rodinou.
Po porážke francúzskymi silami Mohawk prijal mierovú zmluvu, ktorá od nich vyžadovala, aby tolerovali jezuitských misionárov vo svojich vesniciach. Jezuiti založili misiu neďaleko Auriesville v štáte New York. Hovorili o kresťanstve v pojmoch, s ktorými sa Mohawk mohol ztotožniť.
Mohawkovia prekročili rieku, aby znovu postavil Caughnawaga na severnom brehu, západne od dnešného mesta Fonda v New Yorku . V roku 1667, keď mala Tekakwitha 11 rokov, potkala jezuitských misionárov Jacquesa Frémina, Jacquesa Bruyasa a Jeana Pierrona , ktorí prišli do vesnice. Jej strýko bol proti akémukoľvek kontaktu s nimi, pretože nechcel, aby konvertovala na kresťanstvo. Jedna z jeho starších dcér sa už stala katolíčkou.
V léte 1669 niekoľko stoviek mohykánskych bojovníkov postupujúcich z východu podniklo ranný útok na Caughnawaga. Dedinčania Mohawk sa rýchlo prebudili k obrane a odrazili útočníkov, ktorí držali Caughnawaga v obliehaní tri dni. Tekakwitha, teraz asi 13-ročná, sa pripojila k ďalším dievčatám, aby pomáhala kňazovi Jeanovi Pierronovi ošetrovať ranených, pochovávať mŕtvych a nosiť jedlo a vodu brániacim sa bojovníkom na palisádach.
Keď prišli posily z iných mohawských vesníc, obrancovia zahnali mohykánskych bojovníkov na ústup. Víťazní Mohawkovia prenasledovali mohykánskych bojovníkov, napadli ich v lese, zabili viac ako 80 a niekoľko ďalších zajali. Keď sa víťazi vrátili do Caughnawaga uprostred rozsiahlych oslav, mučili zajatých Mohykánov – trinásť mužov a štyri ženy – dve popoludnia za sebou, pričom plánovali ich popravu na tretí. Pierron, ktorý sa staral o zajatcov, prosil mučiteľov, aby prestali, no tí ho ignorovali. Pierron poučil zajatcov o katolíckej náuke, ako najlepšie vedel, a pred smrtou mučením ich pokŕstil.
Sviatok mŕtvych
Pozdejšie v roku 1669 bol v Caughnawaga zvolaný Irokézsky sviatok mŕtvych, ktorý sa konal každých desiatich rokov. Prišli niektorí Oneidovci spolu s Onondagom vedeným ich slávnym sachomGarakontié . Pozostatky Tekakwithových rodičov spolu s mnohými ďalšími, ktorí umreli v predchádzajúcom desaťročí, mali byť starostlivo exhumované, aby ich duše mohli byť uvolnené a putovať do duchovnej krajiny na západe.
Podľa knihy o Tekakwithovi z roku 1936 Pierron zaútočil na presvedčenie a logiku Sviatku mŕtvych. Zhromaždenie Irokézovia, rozrušenie nad jeho poznámkami, mu prikázali mlčať. Ale Pierron pokračoval a povedal Irokézom, aby sa vzdali svojich „poverčivých“ obradov. Pod Garakontiého ochranou Pierron dokončil svoj prejav. Požadoval, aby sa Irokézovia, aby si zabezpečili pokračujúce priateľstvo s Francúzmi, vzdali sviatku mŕtvych, svojej viery v sny ako sprievodcu konaním a uctievania svojho boha vojny. Zhromaždenie Irokézovia nakoniec ustúpili. Vymenili si dary s kňazom Pierronom a sľúbili, že sa vzdajú zvykov, ktoré odsúdil. Garakontié neskôr konvertoval na kresťanstvo.
V roku 1671 sa náčelník Mohawkov Ganeagowa, ktorý viedol svojich bojovníkov k víťazstvu nad Mohykánom, vrátil z dlhej poľovačky na severe, aby oznámil, že sa stal kresťanom. Narazil na katolícku irokézsku vesnicu založenú jezuitmi v La Prairie , juhovýchodne od Montrealu. Tam naviazal priateľský kontakt s kňazom Jacquesom Fréminom, ktorý slúžil ako misionár v krajine Mohawk. Ganeagowa, ovlivnený katolíckou vierou irokézskych dedinčanov a jeho manželkou Satékon, dostával niekoľko mesiacov instrukcie od Frémina, ktorý ho prijal do církvi.
Tlak rodiny
Keď mala Tekakwitha 17 rokov, okolo roku 1673, ho adoptívna matka (otcova sestra) a teta (strýkova sestra) začali hoci znepokojené ho nezáujmom o manželstve. Pokúsili sa zariadiť ho manželstvo s mladým mužom Mohawkom tým, že mu dali pokyn, aby si sadol vedľa naj. Naznačili Tekakwithe, že si ju mladý muž chce vzať. Preto na ňu tlačili, aby mu nabídla určité jedlo vyrobené z kukurice. Irokézsky zvyk to považoval za znak otvorenosti ženy k manželstvu. Tekakwitha utiekla z chatky a pred rodinou sa ukryla na neďalekom poli. Tekakwithu ho tety trestali výsmechom, výhražkami a tvrdou prácou. Ale Tekakwitha naďalej odolávala manželstvu. Nakoniec sa ho tety vzdali úsilia o to, aby sa vydala.
Na jar roku 1674, vo veku osemnásť rokov, sa Tekakwitha stretol s jezuitským kňazom Jacquesom de Lamberville, ktorý bol v vesnici na návšteve. Väčšina žen bola venku a zbierala kukuricu, ale Tekakwitha si zranila nohu a bola v chatke. V prítomnosti ostatných mu Tekakwitha povedala svoj príbeh a túžbu stať sa kresťankou. Potom s ním začala štúdiovať katechizmus.
Konverzia a Kahnawake
Lamberville písal vo svojom denníku v rokoch po jeho smrti o Tekakwithe. Tento text ju popsal pred tým, ako bola pokŕstená, ako mírne vychovaná holka a chovala sa veľmi dobre. Lamberville tiež povedal, že Kateri urobila všetko, čo mohla, aby zostala svätá v sekulárnej spoločnosti, čo často spôsobovalo menšie konflikty s jej obyvateľmi. Tieto konflikty naznačovali, že nedošlo k násiliu, čo je v rozpore s budúcimi textami.
Usúdila, že je pripravená, Lamberville pokrástol Tekakwitha vo veku 19 rokov, na Veľkonočnú nedeľu , 18. apríla 1676. Tekakwitha bola premenovaná na „Catherine“ po svätej Kataríne Sienskej (Kateri bola forma mena Mohawk).
Keď bola Kateri pokŕstená, zostala v Caughnawauge ďalších šesť mesiacov. Niektorí Mohawkovia sa postavili proti ho obráteniu a obvinili ju z čarodejníctva. Lamberville ho navrhol, aby šla do jezuitskej misie Kahnawake, ktorá sa nachádza južne od Montrealu pri rieke svätého Vavrinca, kde sa zhromaždili ďalší domorodí konvertiti. Katarína sa k nim pridala v roku 1677.
Tekakwitha si údajne dala trne na svoju podložku na spanie a ľahla si na nich, zatiaľ čo sa modlila za obrátenie a odpustenie svojich príbuzných. Prepichovanie tela na odber krvi bolo tradičnou praxou Mohawkov a iných irokézskych národov. Zvyšné dva roky svojho života prežila v Kahnawake. Viac o kresťanstve sa naučila pod vedením svojej mentorky Anastasie, ktorá ju učila o praxi pokánia za svoje hriechy.
Otec Cholonec napísal, že Tekakwitha povedala:
Rozmýšľala som dosť. Dlho som sa rozhodovala, čo budu robiť. Celkom som sa zasvätila Ježišovi, synovi Márie, vyvolila som si Ho za manžela a On jediný si ma vezme za manželku.
Cirkev sa domnieva, že v roku 1679, rozhodnutím o sviatku Zvestovania, bola Tekakwithino obrátenie skutočne dokončené a podľa správ prvých jezuitov je považovaná za „prvú irokézsku pannu “. Aj keď je Tekakwitha pomerne často považovaná za zasvätenú pannu , kvôli okolnostiam nikdy nemohla prijať zasvätenie panien biskupom. Napriek tomu si Asociácia zasvietených panien Spojených štátov vzala za svoju patrónku Kateri Tekakwitha.
Missia du Sault St. Louis: Kahnawake
Jezuiti založili Kahnawake na náboženské obrátenie domorodcov. Keď to začalo, domorodci si postavili svoje tradičné dlhé domy na sídla. Postavili tiež dlhý dom, ktorý slúžil jezuitom ako kaplnka. Ako misionárskej osade hrozilo Kahnawake napadnutie členmi Irokézskej konfederácie, ktorí nekonvertovali na katolicizmus. (Zatiaľ čo priťahoval iných Irokézov, boli to prevažne Mohawkovia, najväčší kmeň vo východnom New Yorku.)
Po Catherine príchode zdieľala dlhý dom svojej staršej sestry a jej manžela. Spoznala by ďalších ľudí v dlhom dome, ktorí sa presťahovali z ich bývalej vesnice Gandaouagué ( Caughnawaga ). Blízka priateľka ho matky, Anastasia Tegonhatsiongo, bola rodovou matrónom dlhého domu. Anastasia a ďalšie mohawkské ženy predstavili Tekakwithu pravidelným praktikám kresťanstva. Pre ženy v vesnici to bolo normálne, pričom mnohé z misionárov boli zaneprázdnené inými náboženskými úlohami. Pierre Cholenec povedal, že „všetci Irokézovia, ktorí sem prídu a potom sa stanú kresťanmi, vďačia za svoje obrátenie najmä horlivosti svojich príbuzných“. Kahnawake bola vesnica zriadená ako normálne irokézske vesnice, ktorá sa presúvala z miesta na miesto po vyčerpaní prírodných zdrojov, ako je drevo a čerstvá zver. Vesnica pôvodne nebola úplne francúzska, ale s migráciou na sever do Kanady, ktorú začalo päť národov , vesnica začínala získavať stále viac domorodých členov. Podľa Greera náhoda, že sa táto vesnica spojila a získala trakciu, nebola spôsobená žiadnym konkrétnym dôvodom. Všetkých päť národov začalo migrovať na sever približne v rovnakom čase, bez akejkoľvek komunikácie medzi nimi. V Kahnawake bolo zastúpenie viacerých kmeňov a keď prišli Francúzi, boli tam ľudia z rôznych etník. Vesnicu uznalo aj Nová Francúzsko , dostala autonómiu na riešenie vzniknutých problémov. Prostredníctvom tejto autonómie sa im tiež podarilo nadviazať priateľstvo s New Yorkom.
Obchod, ku ktorému došlo v Kahnawake, bol v tejto oblasti štandardom, pričom väčšinu z neho tvorili kožušiny a kožušiny. Rozdelenie medzi francúzskou církvou a domorodcami bolo v dedine jasné, medzi týmito dvoma skupinami bolo len málo interakcií. Keďže sa tieto dve skupiny od seba vzdialili, Chauchetière si všimol jednotu, ktorú zrejme mala skupina domorodcov.
Medzi rôznymi kmeňmi, do ktorých bol Kahnawake zavlečený, vypukla vojna, ktorá trvala asi dva a pol roka.
Chauchetière a Cholenec
Claude Chauchetière a Pierre Cholenec boli jezuitskí kňazi, ktorí zohrali dôležité úlohy v živote Tekakwitha. Obaja sídlili v Novom Francúzsku a Kahnawake. Chauchetière ako prvý napísal biografiu Tekakwithovho života, po ňom Cholenec v roku 1695 a 1696. Cholenec prišiel do Novej Francúzska v roku 1672, pred Chauchetière. Cholenec predstavil konvertitom v Kahnawake biče, vlasové košele a železné opasky, tradičné predmety katolického umŕtvovania. Chcel, aby si ich osvojili namiesto toho, aby používali rituálne praktiky Mohawk. Chauchetière aj Tekakwitha prišli do Kahnawake v tom istom roku, v roku 1677.
Neskôr napísal o tom, že naňho veľmi zapôsobila, pretože nečakal, že domorodec bude taký zbožný. Chauchetière dospel k presvedčeniu, že Catherine Tekakwitha bola svätá. Jezuiti si vo všeobecnosti mysleli, že domorodci potrebujú kresťanské vedenie, aby sa dali na správnu cestu. Chauchetière uznal, že úzky kontakt a hlbšie poznanie domorodcov v Kahnawake zmenili niektoré z jeho zaužívaných predstav o ľuďoch a rozdieloch medzi ľudskými kultúrami. Vo svojom životopise o Kateri zdôraznil ho „charitu, priemysel, čistotu a statočnosť“. Na rozdiel od toho Cholenec zdôraznil svoje panenstvo, možno preto, aby čelil tehdejším bielym stereotypom, ktoré charakterizovali indické ženy ako promiskuitné.
Smrť a zjavenie
Okolo Veľkého týždňa roku 1680 si priatelia všimli, že zdravie Tekakwithy sa zhoršovalo. Keď ľudia vedeli, že ho zostáva už len pár hodín, dedinčania sa zhromaždili v sprievode kňazov Chauchetière a Cholenca, ktorí vykonávali posledné obrady . Catherine Tekakwitha zemrela okolo 15:00 (15:00) na Veľkú stredu 17. apríla 1680 vo veku 23 alebo 24 rokov v náručí svojej prítelkyne Marie-Therèse. Chauchetière uvádza, že ho posledné slová boli: "Ježiš, Mária, milujem ťa."
Po jeho smrti si ľudia všimli fyzickú zmenu. Cholenec neskôr napísal: "Táto tvár, taká výrazná a tmavá, sa náhle zmenila asi štvrť hodiny po jej smrti a stala sa v okamihu taká krásna a taká biela, že som ju okamžite pozoroval." Jej jazvy po nebesiach prý zmizli.
Tekakwitha sa údajne objavila trom jednotlivcom v týždňoch po jej smrti; ho mentorka Anastasia Tegonhatsiongo, ho priateľka Marie-Therèse Tegaiaguenta a Chauchetière. Anastasia povedala, že keď plakala nad smrťou svojej duchovnej dcéry, zdvihla zrak a uvidela Catherine „kľačať pri nohách“ svojho matraca a „držať drevený kríž, ktorý žiaril ako slnko“. Marie-Thérèse oznámila, že ju v noci zobudilo klopanie na stenu a hlas sa ho spýtal, či je hore, a dodal: "Prišla som sa rozlúčiť, som na ceste do neba." Mária-Thérèse vyšla ven, ale nikoho nevidela; slyšela hlas mrmlať: "Adieu, Adieu, choď povedať otcovi, že idem do neba." Chauchetière medzitým povedal, že videl Catherine pri ho hrobe; povedal, že sa objavila v „barokovej nádhere;
Chauchetière dal postaviť kaplnku neďaleko Kateriho hrobu. V roku 1684 ju tam začali uctievať púte. Jezuiti premenili ho kosti na prach a uložili popol do „novo prestavanej misijnej kaplnky“. To symbolizovalo ho prítomnosť na zemi a jej pozostatky sa niekedy používali ako relikvie na liečenie.
Najkrajšia kvetina, ktorá kedy kvetla medzi červenými mužmi.
Prvá správa o Kateri Tekakwithe bola publikovaná až v roku 1715. Kvôli jedinečnej ceste Tekakwithy k cudnosti je často označovaná ako ľalia , tradičný symbol čistoty spojený s Pannou Máriou už od středoveku. Náboženské obrazy Tekakwithy sú často zdobené ľaliou a krížom, s perím alebo želvou ako kultúrnymi doplnkami, ktoré odkazujú na ho indiánske narodenie. Hovorové výrazy pre Tekakwitha sú Ľalia Mohawkov (najpozoruhodnejšie), Mohawská panna , Čistá a nežná ľalia , Kvet medzi skutočnými ľuďmi , Ľalia čistoty a Nová hviezda Nového sveta. . Jej domorodí susedia o nej hovorili ako o „najkrásnejšej kvetine, ktorá kedy kvetla medzi červenými ľuďmi“. Jej ctnosti sú považované za ekumenický most medzi mohawkskými a európskymi kultúrami.
Najaký čas po jeho smrti bola Kateri Tekakwitha považovaná za čestnú, no neoficiálnu patrónku Montrealu v Kanade a domorodých obyvateľov. Päťdesiat rokov po jej smrti sa v Mexiku otevřel kláštor pre indiánske mníšky. Modlili sa za ňu a podporovali ho kanonizáciu .
Indické katolické misie a biskupi v 80. rokoch 19. storočia spísali petíciu, ktorá iniciovala uctievanie Kateri Tekakwithy. V tejto petícii povedali, že je čistá a svätá a je darom pre domorodých Američanov. Požiadali o uctievanie Tekakwitha a jezuitov Isaaca Joguesa a brata Reného Goupila, dvoch katolíckych misionárov, ktorých zabili Mohawk v Osernnenone niekoľko desaťročí pred Kateriným narodením. Svoju petíciu uzavreli vyhlásením, že tieto uctievanie pomôžu povzbudiť katolicizmus medzi ostatnými domorodými Američanmi.
Proces kanonizácie Kateri Tekakwitha iniciovali katolíci z USA na Treťom plenárnom koncile v Baltimore v roku 1885, po ktorých následovali kanadskí katolíci. Asi 906 domorodých Američanov podpísalo 27 listov v USA a Kanade, v ktorých naliehalo na kanonizáciu.
19. decembra 2011 Kongregácia pre kauzy svätých potvrdila na jej príhovor druhý zázrak, podpísaný papežom Benediktom XVI., ktorý otevřel cestu pre čakajúcu kanonizáciu. Dňa 18. února 2012 papež Benedikt XVI. rozhodol, že Tekakwitha bude svätorečená. Keď hovoril po latinsky, používal formu „Catharina Tekakwitha“; v oficiálnej brožúre o ceremónii sa o nej hovorilo v angličtine a taliančine ako „Kateri Tekakwitha“. Za svätú ju vyhlásil 21. októbra 2012 papež Benedikt XVI. V oficiálnom zošite kanonizačného obradu sa v anglických a francúzskych životopisoch používa „Catherine“ av preklade samotného obradu „Kateri“. Je prvou indiánskou ženou zo Severnej Ameriky, ktorú katolícka církev vyhlásila za svätú.
Socha svätej Kateri Tekakwitha od Cynthie Hitschlerovej vo svätyni Panny Márie Guadalupskej v La Crosse, Wisconsin
v kostole St. Kateri Tekakwitha v Santa Clarite v Kalifornii . Socha svätej Kateri Tekakwitha stojí na schodoch školy Svätého Kríža v misii San Buenaventura v južnej Kalifornii; odkazuje na miestnych domorodých Američanov Chumash , ktorí pomáhali budovať a udržiavať misiu až do 40. rokov 19. storočia.
Katolícka církev svätého Jozefa manžela Márie v Las Vegas, Nevada.
Katolický kostel Nepoškvrneného srdca Panny Márie v Page, Arizona.
Zázraky
Socha svätej Kateri Tekakwitha v katolíckom kostole svätého Jána Neumanna, Sunbury, Ohio
Joseph Kellogg bol protestantské dieťa zajaté domorodcami v osemnástom storočí a nakoniec sa vrátil do svojho domova. O 12 mesiacov neskôr chytil neštovice. Jezuiti ho pomáhali liečiť, no už sa neuzdravoval. Mali relikvie z hrobu Tekakwitha, ale nechceli ich použiť na nekatolíka. Jeden jezuita povedal Kelloggovi, že ak sa stane katolíkom, príde mu pomoc. Jozef tak urobil. Jezuita mu daroval kus rozpadnutého dreva z Kateriho truhlice, vďaka ktorému sa údajne uzdravil. Historik Allan Greer túto úvahu berie tak, že Tekakwitha bola známa v 18. storočí v Novom Francúzsku a už vtedy sa o ňu verilo, že má liečiteľské schopnosti.
Kateri sa pripisovali aj ďalšie zázraky: Otec Rémy obnovil sluch a mníška v Montreale bola vyliečená pomocou vecí, ktoré predtým patrili Kateri. Tiež incidenty boli dôkazom, že Kateri bola možno svätá. Po smrti človeka je svätosť symbolizovaná udalosťami, ktoré ukazujú odmietnutie smrti. Je tiež reprezentovaná dualitou bolesti a neutralizáciou bolesti druhej (to všetko ukazujú ho pokladané zázraky v Novom Francúzsku). Chauchetière povedal osadníkom v La Prairie, aby sa modlili ku Kateri o príhovor pri chorobách. Vďaka jezuitskému lepšiemu systému zverejňovania materiálov sa jeho slová a sláva Kateri údajne dostali k jezuitom v Číne a ich konvertitom.
Keď ľudia verili v jej liečivé schopnosti, niektorí zbierali zem z jej hrobu a nosili ju v pytliach ako relikviu. Jedna žena povedala, že ju zachránili pred zápalom pľúc ("grande maladie du rhume"); darovala prívesok svojmu manželovi, ktorý bol vyliečený z choroby.
Papež Benedikt XVI. 19. decembra 2011 schválil druhý zázrak potrebný na Kateriinu kanonizáciu. Autorizovaný zázrak pochádza z roku 2006, keď mladý chlapec v štáte Washington prežil silnú masožravú baktériu. Lekári nedokázali chirurgicky zastaviť postup choroby a oznámili jeho rodičom, že pravdepodobne umrie. Chlapec prijal od katolíckeho kňaza sviatosť pomazania nemocných. Keďže chlapec je polovičný Lummi Ind , rodičia povedali, že sa modlili k Tekakwithovi o božský príhovor , rovnako ako ich rodina a priatelia a rozšírená sieť kontaktovaná prostredníctvom spolužiakov ich syna. Sestra Kateri Mitchellová navštívila chlapcovu posteľ a položila mu relikviu Tekakwitha, úlomok kosti, na jeho telo a modlila sa spolu s jeho rodičmi. Nasledujúci deň infekcia zastavila svoj postup.
Obrátenie
Znalec Mohawkov Orenda Boucher poznamenal, že napriek rozsiahlej podpore kanonizácie Tekakwithy ju niektorí tradiční Mohawkovia považujú za spojenie s najhoršími aspektmi kolonializmu. Neverí, že ztelesňovala alebo odrážala tradičné mohawské ženstvo. Ten istý článok však cituje Russella Roundpointa, riaditeľa historického a kultúrneho centra Mohawkov v Akwesasne, ktorý povedal, že ho svätosť „nie je sporná záležitosť ani pri jednej mysli“ a že „ľudia Mohawkov sú veľmi hrdí o tom, že dosiahla takú vysokú úroveň.
Niektorí americkí protestanti reagovali na Tekakwithovu úctu negatívne. Historik Allan Greer skúšal súvislosti medzi jej úctou a antikatolicizmom v Americe a dospel k záveru, že katolíci sa s ňou identifikovali v prevažne protestantskej americkej spoločnosti, ktorá považovala katolíkov ako novinárov . varovali čitateľov, aby si dávali pozor na Kateriinu kanonizáciu
Americká skladateľka Nellie von Gerichten Smith (1871-1952) vytvorila operu s názvom Lily of the Mohawks: Kateri Tekakwitha (text Edward C. La More). Nebolo to prvé javiskové vystúpenie v jej živote; Hru Josepha Clancyho Princezná Mohawkov často hrali školáci od 30. rokov 20. storočia.
Diane Glancy , The Reason for Crows Vo francúzskom animovanom seriáli Clémentine sa Clémentine Dumant stretáva a spriatelia s Tekakwithou. Hudba Niall Connolly, pieseň Lily of the Mohawks na svojom albume Sound (2013) Staršia Devocionálna medaila Blahoslavenej Kateri Po blahorečení Tekakwithy v roku 1980 Paula E. Holmes koncom 90. rokov robila rozhovory s niekoľkými staršími dejmi o Tekakwithovi. Jedna žena prerozprávala svoj čas v kostole, kde ho babička povedala, že sa za ňu modlila ku Kateri. Jedna sestra na dôchodku z Nového Mexika povedala Holmesovi o náklonnosti svojej tety ku Kateri ao tom, ako ľudia cestujú do New Yorku, aby sa o nej dozvedeli. Sesternica zdravotnej sestry Holmesovi povedala, ako ho matka uchovávala obrázky Kateri zabalené v kožušine a dala ho medaili Tekakwitha. Holmes potom povedal, že Kateri je „ako súčasť ich indického známeho a rodinného dedičstva“. Clarence A. Walworth († 1900) bol jedným z najsilnejších zastáncov Tekakwithovej úcty. Pretože sa Walworth veľmi zaujímal o históriu domorodých Američanov, preskúmal život Tekakwithy a podpořil ho vec so svojou neterou Ellen . Potom osobne financoval žulový monument v hodnote 1 000 dolárov v Kahnawake z gesta medzinárodnej spolupráce na ho uctievanie. Tradičným spôsobom boli po nej pomenované mnohé kostoly, školy a iné katolické inštitúcie, najmä od jej kanonizácie, vrátane niekoľkých katolických základných škol. Patria medzi nie Katolícka základná škola St. Kateri Tekakwitha v Kitchener , Katolícka základná škola Kateri Tekakwitha v Markhame , Katolícka základná škola St. Kateri Tekakwitha v Hamiltone
, Katolícka škola Saint Kateri Tekakwitha v Orléans ( Ottawa ) , a St . Kateri Tekakwitha School v Calgary , Alberta. Katolíckej církvi St. Kateri Tekakwitha v Spojených štátoch sú Dearborn, MI a Buffalo, TX. v Saint Kateri je patrónom katolíckej strednej školy Johna Cabota v Mississauge .
Škola St. Kateri Tekakwitha v Niskayune v štáte New York bola pomenovaná po jej kanonizácii. Farnosť St. Kateri Tekakwitha, ktorá sa nachádza v susednom meste Schenectady , bola založená zlúčením kostolov Panny Márie Fatimskej a kostolov sv. Heleny koncom roka 2012. V roku 2010 bola v Irondequoit v štáte New York vytvorená klastrová farnosť s názvom Blessed Kateri Parish. ; meno bolo neskôr po jej kanonizácii zmenené na Svätá Kateri. Je po ňom pomenovaná Kateri Residence, arcidiecéza katolických charít v New Yorku na Manhattane v New Yorku.
Od roku 1939 sa konferencia Tekakwitha schádza každoročne na podporu katolických misií medzi domorodými Američanmi. Ľudia sa zhromažďujú v kruzách Kateri , aby sa spoločne modlili a stali sa lepšími katolíkmi. V roku 1991 konferencia hlásila 130 registrovaných Kateri Circles.
Je po ňom pomenovaný ostrov Tekakwitha (francúzsky île Tekakwitha) v rieke St-Lawrence, ktorý je súčasťou rezervácie Kahnawake.
4. apríla 2021, na Veľkonočnú nedeľu , vyhorel jediný katolický kostel na St. Theresa Point v Severnej Manitobe v Kanade. Jediné, čo zostalo po troskách, bol obraz svätej Kateri Tekakwitha, takmer úplne neporušený, rovnako ako socha Márie.
