IL POEMA DELL'UOMO-DIO... PERICOLOSO E INACCETTABILE PER I CATTOLICI

Errori contro la fede nell'opera di Maria Valtorta

Il Poema dell'Uomo-Dio di Maria Valtorta presenta così tante irregolarità che è difficile comprendere come possa essere accolto negli ambienti cattolici, anche tradizionalisti. Per le eresie che sostiene – e per altri aspetti negativi annessi – non capisco come possa essere accettato da sacerdoti pre-Vaticano II, come il consigliere spirituale di Valtorta Romualdo Miglirini, o studiosi come Fray Juan de Escobar, traduttore dell'edizione spagnola dell'opera almeno dal 1976.

O non hanno letto attentamente gli scritti di Maria Valtorta, cosa difficile da immaginare data la gravità della questione, oppure sono stati complici nella diffusione di un'opera che presenta gravi errori in materia di fede.

Innanzitutto ricordo al lettore che il Poema dell'Uomo Dio è stato inserito nell'Indice dei Libri Proibiti dalla Suprema Congregazione del Sant'Uffizio nel 1959. Anche se Paolo VI fece chiudere l’ Indice nel 1966, le accuse contro il libro non furono mai cancellate né aggiornate. Resta quindi di fatto la censura contro gli errori commessi nell'opera di Valtorta.

Ciò che viene presentato qui è un commento al suo lavoro che sottolinea quegli errori, alcuni dei quali sono eresie. Non è un attacco personale o un giudizio sulle sue intenzioni; piuttosto dimostra ciò che c'era di inaccettabile nella sua opera che la fece incorrere in una censura ecclesiastica prima del Vaticano II.

Alcuni dei principali errori contro la Fede riscontrati nel Poema dell'Uomo-Dio .

1. «La divina Rivelazione non è finita con l'ultimo Apostolo»

L'Autore assicura che la divina Rivelazione continua e che è Lei a continuarla. Afferma che Cristo stesso la chiama “la mia Maria Giovanni”, cioè la nomina una sorta di “sorella” di San Giovanni evangelista che continuerà la sua missione. Afferma di essere stata incaricata di esporre e spiegare la Rivelazione e ammette un'evoluzione del dogma già definito. Questa evoluzione dogmatica è condannata dalla Santa Chiesa.

Secondo l'insegnamento della Chiesa, la divina Rivelazione, iniziata nell'Antico Testamento, si chiude e termina con l' Apocalisse di San Giovanni, il quale scrive: «Io infatti attesto a chiunque ascolta le mie parole della profezia di questo libro: “Se qualcuno aggiungerà a queste cose Dio aggiungerà su di lui le piaghe descritte in questo libro; e se qualcuno toglierà qualcosa dalle parole del libro di questa profezia, Dio toglierà la sua parte dall'albero della vita." (Ap 22: 18-19)

È contrario all’insegnamento della Chiesa affermare che la Rivelazione possa continuare attraverso altri “profeti” o essere spiegata diversamente da quanto già definito dogmaticamente.

Secondo la Valtorta, Cristo stesso le avrebbe detto: «Questa [tua] opera è quella di illuminare alcuni punti che varie circostanze hanno coperto di oscurità e, così, hanno formato zone oscure nella luminosità dei libri evangelici e punti che sembrano fratturati. E per questi punti oscuri tra un episodio e l’altro, punti indecifrabili, questa è la chiave per capire esattamente certe situazioni”.

Così, non solo si ha l'impressione che nella Rivelazione manchi qualcosa e che venga rettificato dalla rivelazione della Valtorta, ma anche che questo annuncio provenga dalla bocca di Cristo stesso.

È Cristo, secondo Maria Valtorta, che assicura che i suoi scritti sono ispirati dallo Spirito Santo e che esorta i lettori ad ascoltare colui che spesso chiama il suo “piccolo Giovanni” o “Maria Giovanni” per collegarli tra loro. . Questo aperto disprezzo dell’insegnamento della Chiesa secondo cui la Rivelazione divina si è conclusa con l’ultimo Apostolo è palese e contraddittorio, soprattutto quando la “veggente” afferma che è Cristo stesso a contraddire la dottrina della Chiesa. Racconta, ad esempio, che Nostro Signore ammonisce con obiezioni coloro che leggono la sua opera:

«Se obiettassero che l'Apocalisse si è conclusa con l'ultimo Apostolo e non ci sarebbe altro da aggiungere: E se volessi ricostruire il quadro della mia divina carità? come chi restaura i mosaici ripristinando le parti danneggiate e mancanti, e che io sostituisco le parti mancanti, e che ho voluto farlo in questo secolo in cui il genere umano è immerso nelle tenebre? … In verità dovresti ringraziarmi, perché ho aggiunto nuove luci alla luce che hai tu e che non è più sufficiente per vedere il tuo Salvatore”. (p. 887 e seguenti)

È vero che qualcuno può affermare di essere illuminato da Dio e assicurarci che sta parlando a Cristo stesso e che queste sono cose rivelate. Ciò che è inammissibile è che le eresie e le stravaganze siano accettate da persone esperte in materia religiosa e, ripeto, da sacerdoti che dovrebbero conoscere l'insegnamento della Chiesa.

Secondo questo la Santa Chiesa attende da secoli l'apparizione di Maria Valtorta affinché la Chiesa possa continuare e riformare il Vangelo! E poiché questo è il caso, allora tutti coloro che non accettassero le sue spiegazioni “divinamente rivelate” peccherebbero.

2. Maria è 'la secondogenita del Padre'

Nel volume 1 dell'Uomo -Dio , Maria Valtorta afferma che la Vergine Maria è, dopo Cristo, “la secondogenita del Padre”.

Questa è un'eresia, poiché Nostro Signore Gesù Cristo è il Figlio unigenito del Padre, consustanziale a Lui, come insegna il Credo : "Credo in Gesù Cristo suo Figlio unigenito". Il “primogenito di tutte le creature” è anche Cristo, il Verbo che ha assunto la natura umana.

La Chiesa, che riconosce le molteplici glorie di Maria e la sua grandezza sopra tutte le creature umane, non ha mai dato questo titolo o prerogativa alla Madre di Dio. Non può esserci un “secondogenito” del Padre, che renderebbe Maria uguale al Figlio unigenito. Se Cristo è il Figlio unigenito, resta inteso che non può esisterne un secondo.

3. La Valtorta detiene la redenzione universale incondizionata

Maria Valtorta afferma che Gesù stesso le ha rivelato che:

“La coppia Gesù-Maria è l’antitesi della coppia Adamo-Eva. La prima è destinata ad annullare tutto ciò che fecero Adamo ed Eva e a riportare il genere umano al punto in cui fu creato, ricco di grazia e di tutti i doni elargiti dal Creatore. Il genere umano ha trovato una rigenerazione totale attraverso l'opera della coppia Gesù-Maria che ne è i nuovi fondatori. Il tempo passato è stato cancellato. Il tempo e la storia umana cominciano realmente dal momento in cui la nuova Eva, per un cambiamento della Creazione, trasse dal suo grembo il nuovo Adamo”. (p. 544)

La dottrina della Santa Chiesa è, come sappiamo, «Cristo nostro Redentore si sostituisce a noi in espiazione. … Ma l’uomo, per avere l’effetto della salvezza operata da Cristo, deve aderire a Lui liberamente mediante la Fede e la Carità”. Quindi, anche se sappiamo che Cristo è morto per tutti, non tutti gli uomini sono salvati, come spiega il Concilio di Trento definendo la dottrina dell'Eucaristia, ma solo coloro che Trento chiama i “molti”.

4. «La Redenzione è consumata da Maria»

Maria Valtorta afferma che Cristo le ha rivelato che la Redenzione non è stata consumata da Lui, ma da Sua Madre. (p. 600) Ecco un'altra eresia perché, sebbene la Chiesa consideri Maria come la “corredentrice”, non ha mai insegnato che lei “ha compiuto” la Redenzione. Questo è stato fatto da Nostro Signore sulla Croce. Ma la Valtorta racconta che Gesù le disse:

“Tutti pensano che la Redenzione si è conclusa con il mio ultimo respiro. No, non è stato così. La Madre vi pose fine, aggiungendo il suo triplice supplizio per riscattare la triplice concupiscenza”.

Non è necessario sottolineare che questa affermazione eretica dovrebbe provenire dalle labbra di Cristo stesso.

Quanto alla “triplice concupiscenza” che, secondo la Valtorta, Cristo dice che Maria soffrì e vinse per consumare la Redenzione, notiamo che in tutta la sua opera la Valtorta afferma che sia Nostro Signore che Sua Madre subirono durante la loro vita “terribili tentazioni carnali” , che hanno dovuto lottare duramente per superare.

UN’ OSSESSIONE SESSUALE GENERALIZZATA

l peccato originale è stato l'atto sessuale

Secondo Valtorta il peccato originale è stato l'atto sessuale compiuto dai nostri progenitori (pp. 98, 254, 257, 258). Si tratta di lunghe “rivelazioni” che la Valtorta avrebbe ricevuto sull'argomento, ma qui vedremo solo gli elementi basilari di questa eresia.

Afferma che inizialmente Adamo ed Eva non sapevano come generare figli mediante l'unione sessuale. La procreazione doveva invece avvenire per intervento speciale di Dio, senza unione sessuale. La conoscenza di questa unione era proibita ad Adamo ed Eva, e questa fu l'esca usata dal Serpente per tentare Eva.

In sintesi la Valtorta dice: «Eva si avvicinò all'albero del bene e del male per conoscere questo mistero, queste leggi della vita. … Ella venne disposta a ricevere questo mistero, non dalla rivelazione dell’insegnamento puro e dell’influsso divino, ma dell’insegnamento impuro e dell’influsso satanico”.

Presso l'albero Eva trova il Seduttore, “che canta il suo canto di menzogne alla sua inesperienza, alla sua bella verginale inesperienza, alla sua mal custodita inesperienza. «Pensi che ci sia il male qui? No, non c'è. Dio te lo ha detto perché vuole mantenerti schiavo sotto il suo potere. Pensi di essere re e regina? Non sei nemmeno libero come gli animali selvatici. Gli animali possono amarsi l’un l’altro con vero amore. Non puoi. Agli animali viene concesso il dono di essere creatori come Dio. Gli animali generano piccoli e vedono le loro famiglie crescere quanto vogliono. Non. Ti è negata questa gioia. Perché farti uomo e donna se devi vivere così? Siate dei. Non conosci la gioia di essere due in una carne, che ne crea una terza e molte altre.

“'Non credete a Dio quando vi ha promesso la gioia dei posteri nel vedere i vostri figli formare nuove famiglie, lasciando il padre e la madre per la loro famiglia. Ti ha dato una vita fittizia: la vita vera è conoscere le leggi della vita. Allora sarete come dei e potrete dire a Dio: Siamo uguali a voi'”.

Basti aggiungere che le oscenità di alcune descrizioni valtortane del Diavolo che tenta Eva sono sufficienti a suscitare dubbi anche nei più ignara della natura della sua presunta “rivelazione divina” sulla Creazione.

La dottrina della Chiesa sul peccato originale non insegna che esso abbia coinvolto l'atto sessuale. Secondo l'insegnamento cattolico, Adamo ed Eva non ignoravano l'uso del matrimonio, poiché, prima della sua caduta, Adamo disse: "L'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne". (Gen 2,24).

Secondo il Concilio d'Orange, è stata la disobbedienza a far perdere ai nostri progenitori, creati in piena integrità, la grazia santificante e gli altri doni. Tra queste conseguenze vi fu il disordine nella concupiscenza; vale a dire che prima della caduta non soffrivano alcun desiderio disordinato dei piaceri sensibili, compreso quello sessuale. Il peccato originale era un atto di disobbedienza che non aveva alcun legame diretto con la sessualità, come esposto in molti validi catechismi o in opere accessibili come la La teologia del dogma cattolico.

Ma la Valtorta insiste ancora e ancora sulla sua nuova versione del peccato originale con così tanti dettagli che suggeriscono che avesse un'inclinazione morbosa ad occuparsi di questioni sessuali.

Nostro Signore e Nostra Signora hanno sofferto tentazioni sessuali

La Valtorta afferma inoltre che, nel corso della loro vita, sia Nostro Signore Gesù Cristo che la Beata Vergine soffrirono terribili tentazioni sessuali, che dovettero superare con dura lotta.

In questa affermazione, che ella sostiene derivi da una rivelazione fattale da Cristo stesso, si vede la totale ignoranza da parte della Valtorta dell'insegnamento dogmatico cattolico sui punti elementari.

Né Gesù Cristo, Dio fatto uomo, né la Beata Vergine potevano subire tentazioni sessuali perché mancavano di ciò che la Chiesa chiama il fomes peccati o inclinazione al male che sono effetti del peccato originale. Cristo, in quanto Figlio di Dio, era come uomo esente da tale inclinazione, poiché era senza peccato.

La Beata Vergine, destinata ad essere Madre di Dio per la grazia della sua Immacolata Concezione, fu concepita senza peccato; quindi non aveva conseguenze del peccato originale. Essendo immacolata, era incapace di peccare, secondo la dottrina della Chiesa.

Sia Dio Figlio che la Madre di Dio erano, quindi, senza peccato originale e liberi dalle inclinazioni al male che affliggono il resto dei figli di Adamo. Pertanto non erano e non potevano essere tentati di fare il male. Quindi è impossibile che abbiano subito tentazioni di peccati sessuali, come insiste più volte la Valtorta, mettendo in bocca a Cristo stesso i racconti di queste tentazioni.

Esponiamo brevemente l'insegnamento della Santa Chiesa su questo argomento con le parole di Il magnifico compendio di teologia di Abarzuza:

“Cristo era libero da ogni peccato” (definita dottrina della Santa Fede Cattolica);
“In virtù dell'Unione Ipostatica, la volontà umana di Cristo è stata sempre e ovunque soggetta alla volontà divina. … Cristo non poteva peccare, né c’era in Lui alcuna capacità di peccare. Era assolutamente impeccabile».

L'insegnamento della Chiesa è chiaro riguardo all'impeccabilità di Cristo e di Maria, sua Madre. Inoltre, qualsiasi fedele cattolico può facilmente comprendere e accettare che Cristo, in quanto Verbo Incarnato e Seconda Persona della Divina Trinità, non può avere alcuna inclinazione al male o essere tentato di fare il male. Lo stesso si dice della Vergine Maria in virtù della sua Immacolata Concezione e maternità divina.

Nei suoi ignobili racconti sulle presunte tentazioni sessuali che la Valtorta sostiene le siano state riferite da Cristo stesso, ci sono molti dettagli che offendono la Persona Divina del Salvatore e della Sua Santissima Madre. Il Poema dell'Uomo-Dio ci fa pensare a Jesus Christ Superstar e ad altre opere profane create per irridere la divinità di Nostro Signore.

Sembrerebbe che dopo aver letto le aberrazioni di quanto su riportato, non siano necessari ulteriori commenti riguardo al merito del Poema dell'Uomo-Dio . Tuttavia, per aprire gli occhi ai lettori, offriamo qualche altro esempio.

Riportiamo qui ciò che Maria Valtorta dice che Nostro Signore stesso le ha rivelato riguardo alle Sue tentazioni dell'impurità: «Satana aveva soprattutto ansia di trascinarmi nell'impurità... Il tentativo di Satana mirava a questo punto capitale per conquistarmi» (p. 285) ).

La Valtorta aggiunge la tentazione dell'impurità a quelle tentazioni che ci raccontano i Vangeli subì Nostro Signore nel deserto. In una conversazione con Giuda, Valtorta fa parlare Nostro Signore delle presunte tentazioni sessuali da lui sperimentate.

Giuda dice a Gesù: “Gesù, hai mai peccato?”

Gesù avrebbe risposto: “Non ho mai voluto peccare. … Ho 30 anni, Giuda, e non ho vissuto in una grotta o su qualche monte, ma tra gli uomini. E anche se fossi vissuto nel luogo più solitario del mondo, credi che lì non mi sarebbero venute le tentazioni? ... Tutti abbiamo dentro di noi il bene e il male. Tutti portiamo tutto dentro di noi…”. Notiamo qui che Cristo è presentato come un uomo, che ha dentro di sé il seme del male proveniente dal peccato originale.

Nostro Signore avrebbe continuato, descrivendo le tentazioni sessuali di ogni uomo, compreso se stesso:

“Quando hai fame... il semplice pensiero di rimanere senza cibo ti riporterà l'odore gradevole del cibo che ti fa venire l'acquolina in bocca. Quindi la tentazione è forte quanto quel desiderio, Giuda. Satana lo rende più intenso, più reale e più seducente dell'atto compiuto. Inoltre l'atto soddisfa e talvolta nausea; mentre le tentazioni non si placano, ma come alberi potati, si rafforzano sempre di più."

"E tu hai mai ceduto?" Chiede Giuda.
“No, mai”.
"Come hai fatto?"
“Ho detto: Padre, non indurmi in tentazione”.
"Cosa? Tu, il Messia che fai miracoli, e chiedi aiuto al Padre tuo."
«Non solo aiuto: gli chiedo di non indurmi in tentazione».

In questo episodio ci sono tre questioni da considerare, oltre a quanto già detto sull'impeccabilità di Cristo, che lo rendeva incapace di lasciarsi tentare sessualmente

1. La Valtorta distorce il Vangelo. In nessuno dei quattro Vangeli leggiamo di altre tentazioni oltre a quelle vissute da Nostro Signore nel deserto, tanto meno parole sulle tentazioni sessuali il lettore ad accettare queste tentazioni sessuali di Cristo ricordando le parole finali del Padre Nostro , che Gesù insegnò ai suoi discepoli quando gli chiesero come dovevano pregare. In esso disse di non indurci in tentazione , come se il “noi” nella petizione è incluso anche Cristo. La preghiera del Signore contiene petizioni adatte agli uomini, ma non a Cristo, che è Dio e uomo.

3. In tutta l'opera della Valtorta si osserva un intento sinuoso di far apparire Cristo come un mero uomo, soggetto alle miserie dell'uomo – compresa quella della carne – a scapito della sua divinità. Si potrebbe dire che l'opera sia stata scritta da ebrei, poiché lo stile tortuoso e talvolta anche sarcastico è un artificio generalmente utilizzato dai nemici di Cristo. La presa in giro è evidente, sotto la maschera di fantasia sentimentale e dolcezza stucchevole.

Ci sembra irrispettoso continuare a trascrivere i racconti delle tentazioni della carne che la Valtorta attribuisce a Cristo e alla Beata Vergine, falsificando il Vangelo, come quando pretende che Nostro Signore sia stato tentato da un seguito di donne discinte, alle quali veniva raccontato Anna di avvicinarsi lascivamente al Signore durante la Sua permanenza nella sua casa durante la Passione.

Queste falsificazioni della Scrittura abbondano nel Poema , rendendolo un vero pericolo per chi ignora le Scritture.

Altri aspetti del Poema

Oltre alle numerose falsificazioni della Scrittura, Valtorta aggiunge nuovi fatti – ad esempio, che l'ultima parola di Cristo sulla croce è stata “mamacita” e non ciò che appare nel Vangelo – ci sono questioni dottrinali che seguono la modello eretico del Vaticano II. Includono quanto segue:

Idee sbagliate sulla natura del sacerdozio;
Errori riguardo alle parole di Consacrazione che la Valtorta mette sulle labbra di Cristo, diverse dalle formule dogmaticamente pronunciate dalla Santa Chiesa per la realizzazione di questo Sacramento;
Falsità sulla dottrina della salvezza e della santificazione, perché asserisce che Nostro Signore le ha rivelato che «i soli Comandamenti bastano a santificare». Ciò si oppone alla dottrina secondo cui un uomo deve appartenere alla Chiesa cattolica per essere salvato, e pretende che i doni dello Spirito Santo che producono santità possano essere donati al di fuori della Chiesa;
Errori sulla natura della Chiesa, con la pretesa che Cristo le abbia detto che tutti fanno parte dello stesso popolo di Dio, credenti e non credenti. Questa nozione di “popolo di Dio” è la dottrina del Vaticano II, come sappiamo, fatta a favore degli ebrei in particolare e la teoria massonica dell'uguaglianza delle religioni.

Una confutazione più completa del Poema dell’Uomo Dio – un titolo significativo poiché significa che la vita di Cristo è poesia fantasiosa e non storia – richiederebbe un volume ampio e molto più pesante da leggere. Ci auguriamo che il senso cattolico dei fedeli possa essere risvegliato dalla nostra breve critica alla perversità delle rivelazioni della Valtorta. Lo scopo di questo commento è stato quello di mettere in guardia coloro che sono in buona fede, entusiasti di questi resoconti sentimentali della vita di Cristo, dal cadere inavvertitamente nella trappola che costituisce quest'opera.

Chiaramente il Poema è di grande aiuto per i progressisti postconciliari. Questo non può essere negato. Include le loro dottrine, teorie ed eresie e favorisce l'ebraismo religioso, impiegando molti degli stessi termini usati dal Vaticano II per indurre i cattolici ad "amare Israele", offrendo loro un corso sull'ebraismo come quello che trovano nel Nuovo Catechismo , con il pretesto che fossero vere rivelazioni fatte a Maria Valtorta.

Si dice che un prete le abbia ordinato di scrivere la sua autobiografia; se fosse scritto e pubblicato, sarebbe interessante leggere un'opera del genere. Ci mancano molti dei dati necessari per avere un quadro completo delle motivazioni di chi predice così fedelmente gli orientamenti dottrinali del Vaticano II. Ovviamente, le numerose citazioni del Concilio citate dai commentatori dell'opera nelle note sono sufficienti a dimostrare che l'opera della Valtorta costituisce un impulso alle eresie del Vaticano II e ai successivi insegnamenti che da esso emanarono.

A Dio piacendo, queste pagine apriranno gli occhi a coloro che hanno buona fede e sono desiderosi di lettura spirituale, che cercano un cibo nutriente, ma non troveranno qui nulla, se non un veleno abilmente sparso che infrangerà la fede in Gesù Cristo, vero Dio e vero Dio. Uomo.

Conclusione

Dopo aver esaminato attentamente l'opera alla luce dell'insegnamento dogmatico della Santa Chiesa, concludiamo quanto segue:
L'opera è eretica nei punti chiave riguardanti l'insegnamento dogmatico della Chiesa;

È osceno nelle sue descrizioni, che promuovono eresie, come la sua pretesa che il peccato originale fosse l'atto sessuale;

Favorisce le nuove eresie venute dal Vaticano II;

Promuove le tesi favorevoli all'ebraismo sostenute dai progressisti postconciliari;

Ha la censura della Chiesa, che lo ha inserito nell'Indice dei libri proibiti nel 1959.

Per questi motivi è inaccettabile e pericoloso per i cattolici e dovrebbe essere respinto.

La puertaangosta
(Anselmo de la Cruz)